神奈川大学　国際常民文化研究機構

　志賀島は行政的には福岡県福岡市東区に属する。博多湾入口に立地し、面積約5.8平方キロメートル、博多ふ頭からは渡船を使えば約30分で赴くことができる。島といっても陸繋島で、海の中道と呼ばれる砂州で九州本土と繋がっている。島内には志賀島・勝馬・弘の３集落が存在している。第１次生業的に見ると、志賀島は漁業、勝馬は農業、弘は半農半漁が中心となっている。今回取り上げるのは志賀島集落であるが、居住する人々のなかでは、志賀（シカ）と呼称されるのが一般的である。
　桜田勝徳は、父親の福岡在任に伴い、柳田國男の口添えで、九州帝国大学の補助研究員として勤務した。そしてこの時期、何度か志賀島に足を運んでいる。『桜田勝徳著作集』第７巻（1982年）の年譜によれば、1933（昭和８）年秋に早川孝太郎とともに志賀島に赴いたとされる。そして翌34（昭和９）年１月にも志賀島を訪れているとある。「桜田勝徳民俗学年譜」（「『日本観光文化研究所研究紀要』５　1985年）では、早川が桜田を訪ねて以降、「土曜日曜などという時にはいつも御一緒して福岡近くの農村や志賀島、残島などを訪ねるし、」とある。桜田は1933年の「筑紫五ヶ山、日向峠（再び志賀島）」（『桜田勝徳著作集』第７巻）において、「志賀島では顔馴染のものに一人も会わなかった。前泊った宿へ行ってみたが、明け放しで家には誰もいぬ。」と述べているから、桜田は年譜に記載されている以上に志賀島へ足を運んでいたことが推測できる。
　さて、桜田の志賀における業績として、魚の行商人の問題がある。桜田は志賀の魚行商人について、博多志賀島間の渡船が就航してからだと述べている（『筑紫五ヶ山、日向峠、（再び志賀島）』）。筆者の調査によれば、1914（大正３）年の志賀島大火を契機として、経済的に困窮した漁家の女性たちが魚の行商に乗り出したという。当初は、道切れと呼ばれる志賀島と海の中道の間の砂州を渡って、奈多方面に行商に赴いていたが、のちに博多への渡船を利用して、この方面への行商が盛んになったとされる。
　この女性行商人について、桜田は前著ではシガという呼称で呼んでいる。しかし、筆者が調査したところではシガとは呼ばれず、いずれの話者もアキナイシと呼んでいた。この呼称については検討の余地がある。
　つぎに『海の宗教』（1970年）では、志賀海神社の鹿角倉（堂）について、各地の漁業者が祈願の意味で鹿の角を板につけて海に流し、それを拾った者が志賀海神社に奉納するとあるが、この点については、具体的な伝承を得ることができなかった。
　そして、『筑紫五ヶ山、日向峠、（再び志賀島）』では、漁業者が漁の際に首巻きを使用していることが述べられているが、その名称は明らかにされていなかった。今回の筆者の調査では、この首巻きを現在も年老いた漁業者たちが使用していることが明らかになった。1938(昭和13）年生まれの漁業者によると、もともとヤソウカズキンと呼び、のちにドウモコウモと呼ぶようになったということが明らかとなった。ドウモコウモは現在のスヌードのようなもので、夏場は日除けとして晒、冬場は防寒としてネルのものを使用している（写真）。
　桜田の志賀島来訪は、彼がアチックミューゼアム入所以前のことである。しかし、1933年は、桜田が早川の紹介で渋沢敬三と会う、彼にとってのメルクマールとなる時期である。そうした点から、この時期の桜田の動向を探ってみることは、意義のないことではなかろう。今後の問題として、慶應義塾大学に所蔵してある桜田の「志賀島記」などを検討して、九州時代の桜田の足跡を辿ってゆきたい。